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《臺中媽祖蔭臺灣》



海上來的慈悲，化身為親切的信仰中心

十二座圖文並茂的臺中媽祖廟精采故事，你不能不知

由臺灣民俗專家林茂賢擔任總顧問，邀集臺中市各媽祖廟在地研究者共同撰寫，搭配數百幅全彩照片，帶領讀者走讀媽祖傳說、廟宇建築、古蹟文物、地方特色，賦予媽祖文化新生命。

唯一一本詳細陳述臺中地區媽祖廟的專書，

讀者將可從本書的撰述中，得到更多屬於臺中風土與文化陶冶下的媽祖印象。

來一趟臺中人文宗教之旅吧！

帶領讀者走讀媽祖傳說、廟宇建築、古蹟文物、地方特色、景觀美食，賦予媽祖文化新生命。

讓我們跟隨熱鬧歡騰的大甲媽遶境進香、南屯老二媽省親的不捨眼淚、社口平埔媽祖見證原漢融合、懷想七媽會風華當年、冒著出草風險也要參與祭典的舊社信眾、除災解難的旱溪媽祖遶境十八庄、無廟的九庄媽遊庄盛事、梧棲沸騰的迎神儀式「走大轎」、膾炙人口的大肚飛媽傳說、看看猶有林爽文事件氣息的大里杙軟身媽祖、拜訪廟東的葫蘆墩老媽。

本書特色

★12間媽祖廟的神蹟、特色、歷史、故事。

★宮廟、建築、慶典、文物、歷史人物照片。

★地方風俗側寫、各地人文景觀、美食推薦。

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  作者介紹

  
  
  
  
  陳彥斌
  
  南投中寮人，長居臺中逾三十年。曾任自立晚報記者、特派員，望春風電台台長，台灣日報採訪中心主任，國家文化總會中部辦公室執行長，行政院《文化視窗》月刊主編，台中市新文化協會理事長，立委林佳龍服務團隊執行長、顧問。著有《填補地球裂縫的人》，發行《台中風華》，主編《走讀雲林》、《講予全世界聽》等。現任：台中市新文化協會執行長（2015）
  
  黃豐隆
  
  中興大學應數所博士，聯合大學資工系副教授，臺中市鄉土文化學會創會理事長，《臺中鄉圖》主編。多次榮獲報導文學獎，著有《蔗糖歲月》與《鄉土之歌》等書。
  
  陳俐文
  
  臺中市旱溪樂成宮導覽解說員，樂成鄉土讀書會會長，大墩社區大學講師。參與撰寫《彰化縣媽祖遶境祈福宮廟導覽手冊》、《走讀臺灣—臺中市》等書。
  
  謝文賢
  
  樹王文史工作室負責人。樂成宮古蹟解說員及讀書會指導老師。屯區社大講師。
  
  著作：《樂成宮傳統建築之美》、《台中風華》（合著）、《樂成宮志》（合著）。
  
  張慶宗
  
  臺中師範學院畢，小學老師退休。專研大甲五十三庄歷史、人文。著有《鎮瀾宮志》、《鎮瀾宮建築裝飾藝術》、《大甲鎮志》等書。
  
  陳靜萍
  
  東海大學公行所碩士。曾任中華日報、台灣日報、中央社、蘋果日報記者。著有《旅行-從廟口開始》、《吃對營養不生病》、《選擇比努力更重要》、《創新台灣》等書。
  
  白棟樑
  
  一九四八年出生於南投縣。早期以創作散文、短篇小說為主，從事田野調查之後，專注於報導文學，文章散見各大報。著有《三古街舊事》、《征服之路》、《鳥榕頭與它的根》、《平埔足跡》等書。
  
  吳長錕
  
  臺中市牛罵頭文化協進會 理事長、建興創藝有限公司 執行長。多次參與「新社九庄媽遊庄遶境」、「旱溪媽祖遊十八庄」及「大肚西堡媽祖遊二十庄」等媽祖行腳活動。著有「戀戀白冷圳」等作品。
  
  總顧問簡介
  
  林茂賢
  
  一九六○年生於宜蘭縣羅東鎮。中國文化大學哲學碩士，法國巴黎第七大學民族學博士班研究。
  
  曾任職務：《民俗曲藝》雜誌編輯、「中華民俗藝術基金會」執行秘書、「國立中正文化中心」戲劇組評議委員、「國家文化藝術基金會」董事、蘭陽戲劇團副團長、「廖瓊枝歌仔戲文教基金會」執行長、「表演藝術聯盟」常務理事。現任文化部中央審議委員，及各縣市文化局傳統民俗類之審議委員、宜蘭縣政府縣政顧問。目前專任臺中教育大學臺灣語文學系專任副教授、靜宜大學臺灣文學系(所)兼任副教授、中興大學臺灣文學與跨國文化研究所兼任副教授。
  
  

臺中媽祖蔭臺灣－目錄導覽說明

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  推薦序 臺中媽祖，臺灣榮耀 林佳龍
  
  推薦序 海上來的慈悲 王志誠
  
  導 言 媽祖，臺灣人的母親 林茂賢
  
  老二媽．字姓戲．躦鯪鯉 ──南屯萬和宮 黃豐隆
  
  宮廟小檔案／臺中第一街／老二媽的眼淚／老二媽省親的沿革與路線／
  
  萬和宮--萬眾一心、和睦相處／萬和宮的諸神／
  
  「福蔭全臺」是臺中第一匾／見證開發史的漳泉建築風格／參考資料
  
  藍興媽．七媽會．熱鬧區 ──中區萬春宮 陳俐文
  
  宮廟小檔案／七媽會祈福遶境盛況猶在眼前／市區改正宮廟一夕消失／
  
  藍興宮轉為萬春宮／虎邊進出參拜的特異建築／海晏河清見證歷史歲月／
  
  臺中舊市區美食帶路／參考資料
  
  旱溪媽．大旗腳．十八庄 ──旱溪樂成宮 謝文賢
  
  宮廟小檔案／旱溪媽祖 遶境境十八庄／正老二媽是湄洲媽祖／
  
  展現地方開拓史的市定古蹟／細品百餘年古文物／四十公尺標牌新地標／
  
  升庵假四垂／無處不雕、無處不彩／參考資料
  
  出草．清漳福地．舊社媽 ──北屯南興宮 黃豐隆
  
  宮廟小檔案／冒著被砍頭之危前來參拜／舊社媽祖護祐清漳福地／
  
  原住民出草，信眾聞之膽寒／栩栩如生的石雕與交趾陶作品／
  
  昔日民眾生活清苦，廟方也要化緣／參考資料
  
  大甲媽．盛名遠播．黃金媽祖 ── 大甲鎮瀾宮 張慶宗
  
  宮廟小檔案／原住民漢人攜手打造鎮瀾宮／鎮瀾宮文物記錄大甲歷史／
  
  臺灣規模最大媽祖進香／遶境陣頭熱鬧非凡／與媽祖相連的小鎮終年熱鬧／
  
  必帶伴手禮：奶油酥餅與芋頭酥／參考資料
  
  大庄媽．潛水媽．北港進香 ──大庄浩天宮 陳靜萍
  
  宮廟小檔案／大肚中堡五十三庄信仰中心／從「媽祖厝」到浩天宮／
  
  海神成為拓墾者保護神／潛水媽祈雨靈驗／曾名列臺中縣歷史十景／
  
  鎮宮之寶德保生民匾／參考資料
  
  走大轎．航海人．文人墨寶 ──梧棲朝元宮 陳靜萍
  
  宮廟小檔案／媽祖已融入梧棲人的生活／保佑梧棲航海人的湄洲媽／
  
  地震毀不了的鎮殿媽／罕見的書法石雕／扛著大轎競跑／參考資料
  
  飛天媽．頂街媽．迎媽祖 ───大肚萬興宮 白棟樑
  
  宮廟小檔案／「飛媽」傳說名聞遐邇／大肚西堡二十庄迎媽祖／
  
  供奉神明／古文物／建築與裝置藝術／大肚的開發與沒落／參考資料
  
  歷史．軟身媽祖．大里杙風雲 ──大里杙福興宮 謝文賢
  
  宮廟小檔案／楊桂森破壞蓮花穴／林爽文起事，大里杙是根據地／
  
  福興宮老二媽金身，相傳近三百年歷史／福興宮歷史沿革／福興宮建築沿革／
  
  建築裝飾欣賞／參考資料
  
  木雕．石雕．張麗俊 ──豐原慈濟宮 白棟樑
  
  宮廟小檔案／葫蘆墩媽見證豐原發展／從觀音亭到日治痕跡／
  
  慈濟宮總規畫師──張麗俊／流連忘返的精緻建築／
  
  陳應彬、陳駿檉展現藝術之美／三川殿的眾神／「番仔駙馬」張達京的貢獻／
  
  廟東小吃異軍突起／參考資料
  
  平埔媽．社口媽．張達京 ──社口萬興宮 白棟樑
  
  宮廟小檔案／萬興宮媽祖──阿莫頭目從湄州迎回／
  
  「大夫第」林振芳慷慨修建萬興宮／供奉玉皇大帝、鄭成功、張達京長生祿位／
  
  媽祖文化的新契機／參考資料
  
  有神無廟．供奉民宅．春節遊庄 ──新社九庄媽 吳長錕
  
  宮廟小檔案／無廟媽祖的由來／與食水嵙媽一起出遊遶境／
  
  越走越壯觀的遶境陣容／九庄媽喜歡住人家厝，不喜歡住廟？／
  
  水底寮能否重返遊庄行列？／參考資料
  
  

老二媽．字姓戲．躦鯪鯉──萬和宮

台中第一街

萬和宮是大台中歷史最悠久的媽祖廟之一，且是南屯區最重要的信仰中心，除香火鼎盛，擁有廣大信徒外，每年長達兩個月的字姓戲，充滿著各姓氏和睦相處的珍貴意義，每年端午節踩街躦鯪鯉，則是台中最具特色的鄉土民俗文化活動，2015年還在市府主辦下，號召五千零八位民眾穿木屐踩街，創下金氏世界紀錄。而三年一次，充滿神話、親情的老二媽回西屯省親，更是地方上的宗教盛事。

萬和宮座落的南屯舊街中心，古稱「犁頭店」，昔日是來往半線（今彰化）與葫蘆墩（今豐原）之間必經的中繼站，加上筏子溪孕育的土地肥沃，農業發達，打製牛犁、鋤頭的打鐵站應勢而生，「犁頭店」之名由此而來。這裡也是農產的交易中心、商賈雲集，因此曾有「臺中第一街」之稱。南屯老街至今保有濃濃的古風，三角街上的紅磚街屋與巴洛克式的建築相映成趣，萬和路上可以看見部份傳統街屋，南屯路上還有一間傳承三代、碩果僅存的「慶隆犁頭店」。走過狹長、彎曲的街道，參訪古色古香的媽祖宮廟與在地的百年糕餅店，思古幽情油然而生。

犁頭店詩人、臺中市鄉土文化學會理事長賴敏增，曾為詩〈詠犁頭店萬和宮〉，描述南屯老街的萬和宮、在地民俗與農產品麻芛，犁頭店豐富的人文景點與民俗，值得大家前來尋幽訪勝：

曾領中州稱首街，犁頭店肆比金淮，

萬和宮戲演字姓，五日節推醒鯉鞋。

消暑有方麻芛味，療飢無肉筍尤佳，

勸歌一曲筏溪月，小摺悠遊亦暢懷。

【犁頭店的開發】

南屯最早的開發與張國、藍廷珍等人有密切關係。張國字昭侯，泉州晉江縣人，康熙四十四年（1705）首度來臺，擔任臺灣北路營參將，康熙四十九年上奏報墾貓霧 社附近土地，稱呼為「張鎮庄」。康熙五十六年，諸羅縣令周鍾瑄捐穀200 石，協助庄民構築「馬龍潭陂」，是中部最早興建的官方陂圳，灌溉範圍約在張鎮庄開墾地區。

康熙六十年臺灣發生朱一貴事件，閩粵總兵藍廷珍率軍來臺平定後，雍正二年（1724）積極拓墾臺中一帶土地，由張、藍招眾兩股力量合作，拓墾地區稱為「藍張興庄」，約略範圍東至旱溪土牛（臺中市東區東信里）、西至轆牙溝（今南屯溪）、南至阿密哩（烏日大肚溪北畔）、北至二分埔（北屯區平田里一帶）。

雍正十年間以廣東大埔客張達京為首的「六館業戶」，與巴宰族岸裡大社合力開築葫蘆墩圳（或稱貓霧 圳），對西南屯土地的開墾亦有很大助益。張國於康熙六十年（1721）往生，據說萬和宮土地為張國所捐獻，但據寺廟臺帳記帳，萬和宮建廟於雍正四年（1726），當時張國已辭世五年。若非其生前捐獻，可能其子張嗣徽以父之名所捐，惟需進一步考證。

「有水斯有財」，源於大甲溪的筏子溪與溝圳提供豐沛的水源，福建廣東沿海先民渡海、落腳本地，三塊厝、劉厝庄、鎮平庄與田心仔等聚落逐漸形成。位於半線（彰化）、烏日與四張犁、葫蘆墩間的犁頭店，成為南北要道與農產交易中心。乾隆五十年間的林爽文事件，與同治初年間的戴潮春事件戰火，對本地影響重大，使發展重心東移至大墩街。南屯老街位於南屯路與萬和路一帶，交叉路口稱為「三角街仔」，迄今南屯的街廓保留著部份日治時期所建之巴洛克式，與臺灣戰後之紅磚屋的建築風格。

老二媽的眼淚

萬和宮的「老二媽西屯省親遶境」與「字姓戲」兩項民俗活動，因深具傳統性、地方性與文化性，分別於2012 年六月與2011 年十一月，榮獲登錄為臺中市民俗類文化資產。

老二媽傳說，起於嘉慶八年（1803）十一月間，一位住在西屯大魚池的賣雜細（販賣針線、日用品）小販，在犁頭店的街上碰到他故鄉烈美堂的一位少女廖品娘。但見廖品娘衣著整齊，卻面容慘澹，請他回大魚池時傳話她母親：「不必為我難過，且烈美堂庭院的桂花樹下，埋有二元龍銀，可以挖出來用！」

小販雖感奇怪，可是仍沿著路線一路叫賣針線回西屯，回到烈美堂時已黃昏，他惦記著廖品娘的交代，前往烈美堂時轉告廖母，廖母聞言大吃一驚，趕到女兒房間查看，發現女兒已氣絕身亡，廖母又依言到門前桂花樹下，果真挖出二元龍銀。

思女心切的廖母，相信她心愛女兒過世後，魂魄在犁頭店一帶飄泊！隔天一大早，即前往犁頭店街上尋找，期待能如小販一樣遇上廖品娘，可是直到近午仍然毫無蹤影，只有一顆心牽腸掛肚！而那天，犁頭店人潮洶湧，很是熱鬧，她詢問下，才知道萬和宮增雕的金身「老二媽」，今天要開光點眼。

廖母茫然的走進萬和宮廣場，竟有認識的人跟她說：「即將開光點眼的老二媽，面容、神韻都很像你女兒廖品娘。」廖母聽得更是心急如焚，快步走進萬和宮，擠過人潮到正在開光點眼的「老二媽」前，發現神像容貌、神韻

確實都像廖品娘，而這時，木雕的「老二媽」神像眼眶竟流下一滴思親淚，這顆淚珠歷經兩百多年，依然掛在「老二媽」的臉頰！

這件感人的神蹟傳回大魚池，烈美堂廖家當然堅信萬和宮「老二媽」，是他們家的廖品娘魂魄去附身，所以要求定期恭迎「老二媽」返回烈美堂。直到如今，三年一次的「老二媽回西屯省親」，仍是西、南屯人的地方盛事，

兩天一夜的「老二媽」回鄉遶境路途，則受到信徒的膜拜、歡迎，造就了這則屬於「臺中媽祖」特有的傳說。2015 年的「老二媽回西屯省親」，跟隨信徒估計有萬人以上，可見其盛況。

老二媽省親的沿革與路線

老二媽回西屯省親，都是由丹慶季媽祖會主辦，據說原本是每年一次，但因老二媽少女就離家，非常眷念故鄉、故居和親人，所以每次回到大魚池，都很不願意太早返回萬和宮，回程的當天一定會下雨，代表著老二媽的眼淚，信徒不忍老二媽年年遭受淚如雨下之苦，才改為三年省親一次，而被西屯人稱為「姑婆祖」的老二媽回鄉遶境，自古以來就是西屯人重要習俗節慶之一。

因老二媽遶境回鄉的路上，總受到信徒的盛大歡迎，在信仰圈幅員遼闊，無法兼顧下，約在清末、日治期間，為滿足筏子溪溪東之馬龍潭與潮陽（中庄）地區信眾需求，故再增塑「聖二媽」神尊，分成兩路遶境！老二媽神轎的路線，分別在文心路的水安宮、大河里福德祠、大鵬里福德祠、大福里福德祠、逢甲及逢福里福德祠、上石里福德祠、武兌宮、烈美堂等處駐駕。聖二媽神轎則分別在龍潭里福德祠、潮洋里福德祠、長安祠、玉皇宮、光明路的土地公腳、黎明路的庄頭土地公等處駐駕。

兩尊媽祖分別遶境不同區域，但只有老二媽有回故居烈美堂，聖二媽遶境路線較長，並未包括大魚池，兩尊媽祖於當天傍晚匯集西安街的清靈宮，這是遶境過程的最高峰，鑼鼓喧天，鞭炮聲震耳欲聾，成千上萬的信徒齊聚膜拜，並在清靈宮接受三獻古禮，駐駕該宮過夜（註：老二媽因已成神，不能在人家的烈美堂過夜，所以選擇在附近，又是西屯重要信仰中心的清靈宮過夜）。

又因老二媽、聖二媽太受信徒愛戴，每到一座廟宇駐駕，都會被廣大信徒強留膜拜，以致影響遶境時間。所以近來強制約定，除了烈美堂外，每次停留都限十五分鐘。可是即使如此，信徒的熱情依然難擋，每次行程都嚴重延遲，老二媽2015年遶境回鑾萬和宮時間，原排定當晚七時，但卻到深夜十一時才順利回宮安座。